Book categories

السياسة و علم الاجتماع

  • 258*381

    الشيطان أمير العالم

    وليم غاي كار من أفضل من كتب عن المؤامرة الشيطانية على العالم وهذا الكتاب الذي بين يديك ( الشيطان أمير العالم) عزيزى القارئ هو آخر ماكتبه ولم يتسنَّ له إكماله وطبعه وأوصى ابنه الأكبر بإتمام تلك المهمة فقام بمراجعته ونشره بعد سنوات طويله من وفاة مؤلفه الذي توفى عام 1955، وتم نشر الكتاب عام 1966 كما ذكر الناشر في مقدمته. وحين تقرأ الكتاب تشعر أن مؤلفه يواكب الأحداث التي يمر بها العالم الأن فهو يتحدث ويكشف المؤامرة الشيطانية والثورة التي قادها الشيطان في السماء ويكملها على الأرض ومن هم أعوانــــــــــــه في تلك الــــــمؤامرة وكيف تم نقل الــــحركة الثورية الـــــــعالمـــية إلى الأرض وظهـــــور البرت بايك منفذ ومخطط تلك الخطة الشيطانية مؤخرا، ويستعرض الكاتب العقيدة الشيطانية وكيف استعبد الشيطان الجنس البشري وكيف انقلب على وصايا الرب ويوضح المؤلف خطة الرب وخطة الشيطان والديكتاتورية الشيطانية وهدف العقيدة الشيطانية وتاريخها قبل وبعد مجيء المسيح عليه السلام.ويستعرض المؤلف حركة الجمعيات السرية الهدامة ودورها في المؤامرة الشيطانية ودور آدم وايزهاوبت في كتابة البروتوكولات الشيطانية لجماعة المتنورين والحروب الثلاثة العالمية التي خطط لها البرت بايك ومخطط الفوضى الخلاقة الذي يتم تطبيقه في دول العالم لإحداث ثورات ونشوب الحروب. ويتحدث المؤلف عن الحبر الأعظم للعقيدة الشيطانية آدم وايزهاوبت وتأسيسه لجماعة النورانيين في بافاريا واختياره لقادة الثورة الفرنسية التي قامت عام 1776 ثم يتحدث عن اكتشاف المخطط بالمصادفة عام 1784 بعد فوات الأوان ثم إنشاء دولة المبتدئيين المتنورين او ما يعرف بدولة المنيرفال ، ويتحدث المؤلف عن كنيس الشيطان وكيف يعمل في الوصول للمناصب العليا للوصول الى تكوين حكومة عالمية موحدة تحكم العالم وكيف يسيطر المجمع الشيطاني على قنوات المعلومات العامة من أجل تحقيق هدف المؤامرة الشيطانية وهذا المجمع الشيطانى يعمل على خلق مجتمع الشواذ جنسيا ليكونوا هم قادة العالم والنخبة السياسية والثقافية. ويتحدث أيضا عن وصول المؤامرة إلى أمريكا من إيطاليا بواسطة آدم وايزهاوبت ومازيني ويتحدث عن سيرة ومسيرة أخطر رجل في العالم وهو البرت بايك ودوره في المخطط الشيطانى ووضعه ثلاث حروب عالمية وتعديله للطقس الأسود أعلى درجات محفل الشرق الأكبر الماسوني. ثم يتطرق إلى بروتوكولات كنيسة الشيطان وقصتها ومن كتبها ونشرها عام 1905 في روسيا ويذكر الوثائق التي تؤيد ضلوع المتنورين في إحداث الثورة الأمريكية وتجديد بايك للماسونية الأمريكية منذ عام 1850. إنه كتاب جداً خطير يكشف ويوضح الكثير من غموض الأحداث العالمية التي تتسارع أحداثها مؤخرا على الساحة العالمية وخاصة الساحة العربية الإسلامية ندعوك عزيزى المثقف لقراءته.

    6.5Jod

  • 258*381

    احجار على رقعة الشطرنج

    عندما بدأت الحرب العالمية الأولى، كان وليم جاي كار قد إنضم إلى البحرية الأمريكية، و في الوقت الذي كان يتدرج في سلم المراتب، ظل يواصل دراسته لأبعاد المؤامرة اليهودية الكبرى. قبل وفاته الغامضة أصدر كتابه "الشيطان أمير العالم" و "ضباب أحمر فوق أمريكا" بالإضافة إلى كتابه "أحجار على رقعة الشطرنج" الذي أعتبره المفكرون صوت نذير لعقلاء العالم، لكي يتحدوا في مسيرة الخير و دحر قوى الشر العالمية. و قد إستغرق إعداد هذا الكتاب أربعة عقود من البحث و التقصي و المتابعة و التحليل ما بين عامي 1911 و 1950 م فظهرت طبعته الأولى في عام 1958 م، و تضمن معلومات خطيرة و حقائق عما قامت به حفنة من الصهاينة اليهود و غير اليهود في كل من إنجلترا و فرنسا و أسبانيا و ألمانيا و روسيا و أوروبا الشرقية و الولايات المتحدة الأمريكية، في فترات مختلفة من تاريخها. و يتناول هذا الكتاب الصهيونية العالمية و يدرس أصول هذه الحركة الصهيونية العالمية و أهدافها و أساليبها ويناقش كيفية إستقطاب اليهود كبار الشخصيات في العالم و التحكم بمصير الدول بأساليب الخبث و المال و النساء.

    5.5Jod

  • 258*381

    العلمانية و الحداثة و العولمة

    " العلمانية والحداثة والعولمة " / عبد الوهاب المسيري. حوارات أجريت مع الأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري حول مشاريعه الفكرية وأبعادها تحمل معنى آخر يوضح ويشرح مجمل الأفكار والمبادئ التي انطلق منها لتشكيل فكره الموسوعي، خصوصاً في إطار موضوعات الصهيونية واليهودية والغرب والعولمة والعلمانية والمادية والحداثة، مما يحدد العلاقة بين الإنسان والطبيعة والخالق، وهي موضوعات ما تزال حاضرة بقوة في واقعنا العربي والإسلامي .. وتعد من أهم إنجازاته الفكرية. يعرض أهم محطات المسيري الحياتية والفكرية، وإنجازه الموسوعي اليهود واليهودية والصهيونية، في نموذج تفسيري جديد من خلال الظروف التي أحاطت بالعمل، وصعوباتها، وردود الفعل والانتقادات التي وجهت له، وكيف استقبل العامة والخاصة هذا العمل. ويوضح اجتهاده المميز وغير المسبوق في الاهتمام بقضيتين مصيريتين بحكم تحديات الواقع المعاش الآن وهما المجاز والعلمانية. ويضم عرضاً لآرائه في واقع حال مصر والأمة العربية والإسلامية، ورؤيته لحال الفكر والثقافة والمثقفين العرب، إلى جانب نظرياته المتعلقة بالزواج وبحريته الشخصية التي استمرت ما يقرب من خمسين عاماً ولم تفقد حيويتها.. ويجمع اللقاءات التي أُجريت مع المسيري منذ أواخر الستينيات، والمناقشات معه لعدد من الموضوعات حيث تجسدت الحوارات في شكلها النهائي، وقد أجراها صحفيون وإعلاميون ومتخصصون عبر محاضرات أو ندوات أو لقاءات إعلامية توضح رؤية المسيري التي تحفظ للإنسان توازنه، يستلهم فيها من الموروث الحضاري والقيمي نماذجها المؤكدة على الهوية، التي تمثل أول الخطوات نحو النهضة واستعادة الثقة بتاريخ ناصع بني على القيم. ويوضح مجمل الأفكار والمبادئ التي تشكل فكر المسيري الموسوعي، وخاصة في إطار موضوعات الصهيونية واليهودية والغرب والعولمة والعلمانية والمادية والحداثة، مما يحدد العلاقة بين الإنسان والطبيعة والخالق، وهي موضوعات، لا تزال حاضرة بقوة في واقعنا العربي والإسلامي، وتعد من أهم إنجازاته الفكرية. د. أحمد راتب حموش

    8.5Jod

  • 258*381

    شعب الله المحتار

    رغم أننا لا نصنع احتياجاتنا ونعيش عالة على الشعوب المنتجة حتى في ملابسنا وحليب أطفالنا، وما زلنا نحتفظ بأنفة الأعراب ونعتبر غيرنا "عجم" سخرهم الله لخدمتنا-وكأننا شعب الله المختار.. الحقيقة هي أننا "شعب الله المحتار" الذي لم ينضج بعد،ويعيش مرحلة مراهقة متقلبة.. نتحدث كثيراً عن الزهـد وعـدم الإسراف وإكرام النعمة، ولكن الواقع يؤكد أننا أكثر شعوب الأرض استعراضاً وإسرافـاً وتطبيقاً لمبدأ "لا تفشلونا قدام الناس".. نعيش في منطقة جافة قاحلة ــ لا أنهار فيها ولا زرع ــ ومع هذا لا يجارينا أي شعـب في استهلاك المياه ورمي الأطعمة.. نبدي إعجابنا بمدن أوربا القديمة وبيوت سويسرا الجبلية ومساجد تركيا الأثرية، ولكننا ننسى أننا كنا نملك كل هذا قبل أن تكتسحه جرافات البلدية ـــ وتصبح مدننا وبيوتنا بلا طعم أو هوية.. يمكنك تسميتنا ببلد المليون واعظ على وزن المليون شهيد في الجزائر، أو المليون شاعر في موريتانا ولكن واقع النزاهة لدينا لا يثبت أننا اتعظنا أو أصبحنا أفضل البشر.. نتحدث عن الديموقراطية والشفافية، ولكننا مازلنا نفكر بعقلية القـبيلة ونفضل التعاملات السرية ونتحدث بطريقة: "يقولك خوينا وش سويت بموضوع فلان اللي أنت خابر". الحقيقة هي أننا "شعـب الله المحتار" الذي لم ينضج بعـد، ومايزال يعيش مرحلة مراهقة متقـلبة..! * كتاب فريد ومُثقِّف يستحق القراءة ❤

    7Jod

  • 258*381

    العرب من وجهة نظر يابانية

    هذا الكِتاب سيكون بمثابة صفعة على عقلك لن تنساها أبدًا. رأيت كيف يغلب على سلوك الناس عدم الشعور بالمسؤولية تجاه المجتمع وتجاه الوطن ولذلك كانت ترافقني أسئلة بسيطة وصعبة: لماذا لا يستفيد العرب من تجاربهم؟ لماذا لا ينتقد العرب أخطاءهم؟ لماذا يكرر العرب الأخطاء نفسها؟ نحن نعرف أن تصحيح الأخطاء يحتاج إلى وقت قصير أو طويل. فلكل شيء وقت ولكن السؤال هو: كم يحتاج العرب من الوقت لكي يستفيدوا من تجاربهم ويصححوا أخطاءهم، ويضعوا أنفسهم على الطريق السليم؟! باختصار أريد أن أقول للقارئ العربي رأياً في بعض مسائله كما أراها من الخارج كأي أجنبي عاش في البلدان العربية وقرأ الأدب العربي وأهتم بالحياة اليومية في المدينة والريف والبادية.

    6Jod

  • 258*381

    التخلف الاجتماعي

    يقدم الكتاب محاولة لدراسة نفسية الإنسان المتخلف، ويشرح في المقدمة كيف أن وجود الإنسان المتخلف يتلخص في وضعية مأزقية يحاول في سلوكه وتوجهاته وقيمه ومواقفه مجابهتها، ومحاولة السيطرة عليها بشكل يحفظ له بعض التوازن النفسي، الذي لا يمكن الاستمرار في العيش بدونه. هذه الوضعية المأزقية هي أساساً وضعية القهر الذي تفرضه عليه الطبيعة التي تفلت من سيطرته وتمارس عليه اعتباطها، وعلاقة القهر والرضوخ هذه تجاه الطبيعة تضاف إلى قهر من نوع آخر، قهر إنساني. إن تجاهل كون المتخلّف على المستوى الإنساني، كنمط وجود مميز، له ديناميته النفسية والعقلية والعلائقية النوعية - أوقع دارسي التخلف وعلماء التنمية ومِن ورائهم القادة السياسيين الذين يقررون عمليات التغيير الاجتماعي في مآزق أدت إلى هدر كثير من الوقت والجهد والإمكانات المادية نبذة النيل والفرات: تقوم هذه المحاولة منهجياً على الملاحظة والتحليل النفسي والاجتماعي للظواهر المعاشة. وهي تدخل في إطار علم النفس الاجتماعي العيادي، الذي يدرس الظواهر النفس اجتماعية بالطريقة العيادية، وقد يطرح كونها لا تستند إلى أبحاث ميدانية أو تجريبية محددة بدقة، بعض ظلال من الشك حول درجة اليقين التي تتمتع به نتائجها، ذلك صحصح ولا شك على أن الغاية من هذه المحاولة ليست الوصول إلى نتائج نهائية، فهذه تحتاج إلى أبحاث طويلة النفس. إن ما تهدف إليه، هو كتابة نوع من المدخل إلى علم نفس التخلف، وإسهامه الغني جداً بالنتائج التي تكمل الدراسات الاجتماعية والاقتصادية لهذه الظاهرة. قيمة هذه المحاولة الأساسية، هي طرح منهجية نفسية لدراسة الإنسان المتخلف، وإسهامه الغني جداً بالنتائج التي تكمل الدراسات الاجتماعية والاقتصادية لهذه الظاهرة. قيمة هذه المحاولة الأساسية، هي طرح منهجية نفسية لدراسة الإنسان المتخلف، بمختلف خصائصه الوجودية. هذه المنهجية تبين، بلا شك أن هذا الوجود متماسك في ظواهره على تنوعها وتشتتها، وهو ينتظم في بنية دينامية، هي وضعية الإنسان المقهور. هذه المحاولة بما يعتورها من ثغرات، تطمح إلى فتح الطريق أمام أبحاث نفسية ميدانية، تحاول فهم الإنسان المتخلف بنوعيته وخصوصيته وضعه، وبشكل حي وواقعي، لتكون مرتكزات علم نفس التخلف، بذلك وحده يمكننا أن نضع أخيراً حداً لإلباس هذا الإنسان القوالب النظرية، والتفسيرات الموضوعية لإنسان العالم الصناعي، والتي أدت إلى تعميمات متسرعة كانت نتيجتها أنها حادت عن غرضها المعرفي، نظراً لما تحمله من خطر إخفاء وطمس الواقع الحقيقي. تكون هذه المحاولة قد حققت غايتها، إذا تمكنت معطياتها من اتخاذ طابع الافتراضات العملية، التي تطلق أبحاثاً ميدانية تتمتع بالدقة والعمق الكافيين، لفهم واقع إنساننا العربي.

    6Jod

  • 258*381

    اختراق التوحد

    يعتبر هذا الكتاب رقم ( 1 ) في معالجة التوحّد في العالم 👑 " اختراق التوحّد " / راون كوفمان. ألقِ نظرة أدناه على الأخطاء العشرة وكيف نمنعها. سوف تشكر نفسك من الآن حتى السنة الجديدة! منع طفلك من القيام بسلوكاته النمطية isming (سلوكاته المتكررة stimming) إذا أخذنا في الحسبان الاضطراب والتغير في الروتين في العطلة، فإن هذا هو أهم وقت لأطفالنا ليعدِّلوا أنفسهم، ويتوافقوا مع بيئتنا، نحن نعرف أن السلوكات النمطية مهمة جدًّا لأطفالنا ونظامهم العصبي. من الناحية المثالية -دون شك- سوف ننضم في هذه السلوكات النمطية، ولكن حتى في أوقات العطلات عندما لا نستطيع أن نقوم بذلك، فإنه يمكننا أن نسمح لهم بالقيام بأمرهم. وعندما نفعل ذلك، يربح الجميع! إطعام طفلك أطعمة تجعله يفشل فشلًا ذريعًا نعم، إنها العطلات، حيث الحلويات، والأطعمة المليئة بالحنطة، والألبان متوافرة بكثرة، قد يكون من المغري أن نسمح لأطفالنا أن يشتركوا في هذه الوفرة الوفيرة، وقد نظن أنه سيكون من الأسهل أن نجعلهم يتناولونها هذه المرة؛ دعني أؤكد لك: لن يكون ذلك أسهل! هناك العديد من الأطعمة التي نعرف أنه لن يتم هضمها بشكل جيد من قبل أطفالنا. نعم، في الدقائق الأولى من السماح لهم بتناول ما هو متوافر سيكون الأمر سهلًا، ولكن بعدها ببضع دقائق… سيبدأ وقت الانهيار والاحتراق… سيبدأ الفشل الذريع. الانهيارات، والتخمة، والتحديات السلوكية، والإسهال التي ستكون نتيجتها لا تستحق ما سمحنا به. إن التفكير المسبق في إبعاد هذه الأطعمة عن أطفالنا، أو من الأفضل، عدم جعلها متوافرة سوف يجعل من تجربة العطلة بأكملها أسهل بمليون مرة. مفاجأة طفلك أحيانًا ننشغل في التخطيط للعطلة والاستعداد للخروج، مثلًا: (الذهاب إلى بيت الجدة) أو مشروع (وضع شجرة عيد الميلاد) بحيث ننسى أن نخبر مشاركًا مهمًّا: طفلنا الخاص، ومع أن نيتنا ليست مفاجأة أطفالنا، فإن هذا هو ما يحصل عندما نغادر أو نبدأ في مشروع من دون أن نفسر كل شيء سوف يحدث لأطفالنا مقدمًا، وحتى بالنسبة إلى أطفالنا غير الناطقين، فإن التفسير لهم مقدمًا ماذا سيحدث وكيف سيحدث سيكون مرحًا بالنسبة إليهم سيكون له أبعد الأثر في الحد من نوبات غضبهم وتعظيم تعاونهم. عدم ترك مخرج من الشائع أن نذهب إلى منزل أحدهم للاحتفال بعطلة، وفي العادة نصطحب طفلنا آملين في حدوث الأفضل، معتقدين أننا لا نقوم بالكثير من التحكم في هذا الأمر، ولكننا نقوم به! يمكننا أن نخصص -مسبقًا- غرفة هادئة أو حيزًا يمكن لطفلنا أن يذهب إليه ليخفف الضغط عنه حال شعوره أنه ضج بالاضطراب والمعطيات الحسية التي ترافق هذه الاحتفالات، وفي الغالب من المفيد أن نأخذ طفلنا لهذه الغرفة وقضاء بعض الوقت معه بمفردكما. التركيز على وقف التحديات السلوكية يفزع معظمنا من أطفالنا عندما يقومون بتحديات سلوكية؛ فنحن نقلق بشأنها، وننتبه لها، ونقوم بإيقافها حال حدوثها. ومن باب السخرية، فإن هذا يضع التركيز على ما لا نريده من أطفالنا، فإذا ما أردنا ألا يقوم أطفالنا بالضرب، فإن التركيز على (عدم الضرب) يمكن أن يؤدي في الواقع إلى مزيد من الضرب. بدلًا من ذلك، يمكننا أن نحتفل بطفلنا في كل مرة يقوم فيها بما نريد، وإذا ما كان لدينا طفل يقوم بالضرب أحيانًا فيمكن أن تختلف الأمور اختلافًا كبيرًا عندما نبحث عن أي وقت يكون فيه طفلنا لطيفًا، ونهتف له بكل قوة! إعطاء هدية مفرطة الاستثارة بالتأكيد، نحن نحس بمتعة كبيرة من تجربة منح الهدايا لأطفالنا، ولكننا نود أن نكون مدركين لنوع الهدية التي سنعطيها لأطفالنا الخاصين؛ فإذا ما أعطيناهم لعبة ذات أضواء براقة أو أصوات عالية، فإننا كمن يسأل عن التحديات السلوكية لاحقًا. دعونا نأخذ وقتًا لنتدبر بإخلاص ما إذا كانت الهدية التي نوشك على تقديمها ستسهم في فرط الإثارة لأطفالنا ذوي النظام العصبي الحساس. ترك أطفالنا خارج عملية التهادي نحن نأخذ في الحسبان أطفالنا الخاصين عندما نشتري الهدايا، ولكن هل نفكر في أطفالنا الخاصين بوصفهم مانحين للهدايا؟ إن التفكير في الآخرين -ماذا يريدون، وما الذي يمكننا أن نقوم به إزاءهم- هو عنصر مهم في العلاقات الاجتماعية التي نريد أطفالنا أن يتعلموها. توفر العطلات فرصة مثالية لذلك! يمكننا أن نجدول بعض الجلسات مع طفلنا الخاص مقدمًا حيث نساعدهم على تجهيز هدية لشخص أو أكثر من الأشخاص في حياته أو في حياتها. (يمكن لهذه الهدايا والأنشطة أن تتراوح من أشياء بسيطة لأخرى أكثر تعقيدًا، تبعًا لمستوى تطور طفلنا)، ثم في يوم الهدية يمكننا أن ندعو طفلنا الخاص لتقديم الهدية التي قام بعملها (بأفضل ما يستطيع). التوقع أن (تفهم) عائلاتنا الأمر يشعر بعضنا بالإحباط -أحيانًا- من بعض الأقارب الذين لا يبدون تفهمًا لطفلنا الخاص أو يتجاوبون معهم. لكن تذكر، إذا كان هؤلاء الأقارب لا يعيشون مع طفلنا فإنهم لن يستطيعوا (فهم) الأمر. عندما نصطحب أطفالنا لزيارة أقاربنا في العطلات أو المناسبات يمكننا أن نرسل لهم رسالة إلكترونية تبين لهم ما الذي يمكنهم أن يقوموا به لجعل الزيارة مريحة لنا ولأطفالنا، ويمكننا أن نغتنم هذه المناسبة لنبين السبب وراء كون الأصوات العالية مشكلة، أو نخبر كل شخص عن الجواب الذي يحب طفلنا أن يسمعه عندما يسأل السؤال نفسه مرة تلو الأخرى، وبهذه الطريقة فإننا نرتب الأمور بما فيه مصلحة طفلنا. التفكير في أن الأنشطة يجب أن تحدث خارج المنزل نحن نعرف أن أطفال طيف التوحُّد يحسنون التصرف أفضل دائمًا عندما لا يخضعون لفرط الإثارة من الأضواء والأصوات والروائح والأحداث غير المتوقعة في العالم الخارجي؛ ولذلك نُوجِد تجارب في بيوتنا نود أن نحظى بها في الخارج، فمثلًا: بدلًا من الذهاب إلى مهرجان مسائي ذي أضواء احتفالية، يمكننا أن نضع أضواء الأعياد حول المنزل، ونطفئ أنوار المنزل، ونشغل موسيقا العيد بصوت هادئ. قد يقلق بعضنا من كوننا نحرم أطفالنا من تجربة بهجة العيد، ولكن تذكر أنه عندما لا يستطيع أطفالنا هضم التجربة، فإنهم لا يشعرون بالبهجة التي نريدها لهم، على أي حال. وهذا هو السبب، إذا ما استطعنا أن نوجد نسخًا معدلة مما يحدث في الخارج، فإن أطفالنا سيستمتعون بالتجربة، ومن ثم فإننا نمنح أطفالنا أكثر، وليس أقل. النظر للغلاف بدلًا من الهدية كثيرًا ما نقع في فخ الأعياد؛ الشجرة، الهدية، المشاوير التي ينبغي أن تحدث وفقًا لما خططنا؛ من الجيد أن نرتب أمورًا مرحة وظريفة، ولكن تذكر أن هذه مجرد زركشة، وليست الهدية، بل هي الغلاف. الهدية هي طفلنا الخاص. الهدية هي مشاركة المتعة مع الناس الذين نحبهم. وبدلًا من جعل العطلات عيدًا للتخطيط، يمكننا أن نستغلها لرؤية جمال التفرد في طفلنا، وللاحتفال بما يقوم به، ولنشعر، ونشجع الرحمة تجاه تجربة طفلنا المختلفة جدًّا للعالم.

    8Jod

  • 258*381

    خطابات حول الدين

    لبث كتاب " عن الدين : خطابات لمحتقريه من المثقفين " إما مجهولا أو منسيا أكثر من قرنين لدى الباحثين المهتمين بالفلسفة واللاهوت والدين في دنيا العرب, ولم نعثر على دراسة عنه أو مقالة تنوه به, وتعرف القارئ العربي بأهميته. هذا الكتاب تعبير عن خبرة روح تحاكي خبرة الأرواح الحرة المشبعة بمكاشفات صوفية, إنه كلوحة يرتسم فيها سحر كلمات عميقة, المضمر فيها أعمق دلالة من الظاهر, والخفي فيها أعمق غواية من الجلي, والجذوة فيها أعمق حرارة من اللهب. لم يركز شلاير على نقض أدلة العقل في مواجهة الدين, إما اجترح طريقا يحاكي لغة الشعراء, ويستوحي مخيلة الفنانين, لاكتشاف جوهر الدين وتفسير وظيفته. كان يهمه التوغل إلى مديات عميق في الذات البشرية, وتحليل طبيعة الحزن والألم واللامعنى الذي يشقيها, وما الذي يمكن أن يقدمه الدين لها. كان يبحث عن ذلك الدين الذي يشفي الروح من أمراضها, وليس الدين الذي يمرض الروح, لأن ’’أهم ما في الدين هو تعدديته في الفهم, وكراهيته للاستبداد الذي يجمد كل ما لا يتفق معه, ويحجره ظنا منه بأنه بذلك يحافظ على وجوده. التعدد هو جوهر الدين وكنهه... لا يوجد شيء أكثر مناقضة للدين من ذلك المقوض لقابليته لتعدد أشكال فهمه’’.

    10Jod

  • 258*381

    مقالة العبودية الطوعية

    إن شهرة إيتيان دو لا بويسي ترتبط بموضوعٍ صاغه "أيام كان يافعاً"، "يمجّد فيه الحريّة ضدّ الطغاة". وفي خضمّ الاستعداد للمعركة التي هزّت الربع الأخير من القرن السادس عشر، أُعيد إطلاق تسمية جديدة على تلك الأهجية، هي "ضدّ الفرد"، نتيجة الرغبة القويّة لدى الناشرين. وكلّما قامت اضطرابات في تاريخ فرنسا، ولاسيما حين كانت الأمة تقف في وجه التسلّط الملكي، كانت المقالة تستخدم بوصفها دعوةً إلى التمرّد. إنّ مقاومة البؤس والقهر، لا تمرّ، حسبما يرى لا بويسي عبر العنف والقتل، لأن عبودية الشعوب عبودية طوعية، فهم الذين "يذبحون أنفسهم بأنفسهم"، وهم الذين بخضوعهم للنير يشوّهون الطبيعة البشرية، المفطورة أصلاً على الانعتاق والحرية. سيتخلّص الناس من العبودية الرهيبة، باستعادتهم حقيقتهم الأوّلية، "لطبيعتهم الحرة"، فيناط بهذه الاستعادة التحوّل الكبير في الحياة السياسية التي ستجعل من الإنسان، لا من الله ولا من أوليائه، الفاعلَ الأوحد في العالم السياسي، وذلك ضمن إطار تعاقدي حر.

    6Jod

  • 258*381

    1984

    تعدّ رواية 1984، واحدة من أهمّ وأكثر الروايات التي حظيت بالمنع في بلدانٍ عديدة، خاصّة في الاتحاد السوفيتي. تدور الرواية عن وينستون سميث، وهو مواطن ينتسب لحزب لا يذكر اسمه في الرواية، إلّا أنّ كلّ شيء في الرواية يشير إلى أنّه الحزب الشيوعي. يشعر وينستون سميث بخطر الحزب بل وخطورته في إلغاء فرديّة الفرد وخصوصيّته، فيبدأ يأمل بثورة عامّة الشعب على الحزب، ممثلًا بالأخ الكبير (هل هو جوزيف ستالين؟)، من خلال كتابة مذكّراته، الأمر الذي يبدأ وينتهي عنده كلّ شيء.

    5.5Jod

  • 258*381

    المغالطت المنطقية

    كان الدافع إلى كتابة هذه الفصول ما يشاهده المؤلف كل يوم في الفضائيات التلفزيونية و وسائل الإعلام الأخرى من أغلاط أساسية في منطق الحوار و الجدل تجعل المناقشات غير مجدية من الأصل و تجعلها عقيمة أو مجهضة منذ البداية و بذلك كان لابد من العودة بالقارئ إلى أصول الحوار المثمر و قواعد الجدل الصحيح التي أصبحت مبحثاٌ قائماٌ بذاته هو المنطق غير الصوري أو المنطق العملي. و على الرغم من مرور أكثر من ربع قرن على نشأة المنطق غير الصوري فإنه مازال في طور التكوين تصطرع فيه تيارات متباينة و تتنازعه اتجاهات مختلفة، و مازال يتلمس طريقه و يفتش عن هويته.

    6.5Jod

  • 258*381

    ضباب احمر يعلو امريكا

    " الضباب الأحمر فوق أمريكا " / وليم غاي كار. هناك مخاطر تلوح في الأفق الأميركي، تم حجبها تقريباً “بالضباب الأحمر” للدعاية. يشير المؤلف في بادئ الأمر بأن هناك الكثير من الناس الشرفاء الذين يدعمون فكرة اقامة حكومة عالمية واحدة، وذلك لأنه تم اقناعهم، بواسطة الدعاية، بأن هذا هو الحل الوحيد للخلافات الاقتصادية والسياسية والدينية التي تعمّ العالم، دون أن يعوا عن ادراك حقيقة مفادها أن كافة المنظمات التي لديها تطلعات دولية قد تم تنظيمها وتمويلها وتوجيهها والسيطرة عليها من قبل النورانيين منذ عام 1786. الذين ينوون سراً اغتصاب سلطات الحكومة العالمية الواحدة لأي نوع يتم انشاؤه أولاً؛ ومن ثم فرض الدكتاتورية الشمولية الشيطانية عل أولئك الذين ينجون من الكارثة الاجتماعية الأخيرة. ويضيف المؤلف أنه ولإثبات هذا الزعم يجب دراسة الوثيقة المنشورة بعنوان “بروتوكولات حكماء صهيون” بتمعن مضيفاً الأخذ بعين الاعتبار أنه وعلى الرغم من كافة المجادلات فيما يتعلق بمصدرها وأصلها، فإنها بلا ريب وبما لا يدع الشك، هي “الخطة”، “خطة المدى الطويل”، و”المكيدة” و”المؤامرة” أياً كانت تسميتها، التي يستخدم من خلالها مجموعة صغيرة نسبياً من رجال أثرياء ثراء فاحشاً وماكرين للغاية وذوي نفوذ كبير جداً، الذهب والأكاذيب وأساليب الخداع لتخريب وإفساد الجنس البشري. لقد استخدموا الوعود بالثروة والترف والملذات الجسدية لإغراء البشر للابتعاد عن الله بغية اخضاعهم لارادة الشيطان.

    9Jod


In order to achieve a community of readers and intellectuals, Uni Books provides the provision of books and novels to Jordanian university students, and connecting them to students within the university.